والعزم ( 1 ) على الطغيان ، لا على الفعل الصادر بهذا العنوان ( 2 ) بلا اختيار ( 3 ) . ان قلت ( 4 ) : ان القصد والعزم انما يكون من مبادئ الاختيار ، وهي ليست باختيارية والا لتسلسل .

--> فالنتيجة : أن تعنون الفعل المتجري به بعنوان هتك الحرمة صدر عن الاختيار بواسطة إحراز الحكم ولو كان مخالفا للواقع ، وهذا الاحراز جهة تعليلية لصدور الفعل عن النفس بإرادة واختيار ، وهتك الحرمة ظلم على المولى ، بخلاف قصد العصيان ، فإنه قصد للظلم لا نفسه ، فلا يحسن إناطة استحقاق العقاب به . والحاصل : أن النفس بقيوميتها وفاعليتها تختار الهتك ، فهو معلول للنفس ، لا للإرادة بمعنى الشوق المؤكد ، نعم قد ترجح النفس بسببها الفعل على الترك .